不过按照物质不灭的道理

作者: admin 分类: 无极荣耀奇闻 发布时间: 2017-09-28 06:36

  5、宇宙就像套娃一律。一层又一层,你恒久不行预测宇宙众大,万物皆有法则。作为微细的灵长类人,咱们要从容面临存在,领悟人命的伟大。

  当咱们的心思万分倒霉时,本色詈骂常纯朴的,用禅宗的话来说,就是“万里无云万里天”,“万里无云”形容的是咱们的实质万分纯朴的片面。可惜的是咱们感觉不到实质的纯朴,由于咱们没有找得手法,没有操纵如此的方法。

  佛性、阿赖耶识、末那识正在平常情形下都是如如不动的,万分稳定,平常情形下不会间断,所以用直线吐露其安谧。

  “藏识”就像电脑的硬盘,所有的数据都市生存正在内里,人的善恶等行径会留下陈迹。就像飞机从空中飞过,氛围中肯定会留下陈迹,只是咱们的眼睛看不睹。佛陀时间还没有飞机,所以通常用鸟举例,鸟从空中飞过,假使体积万分小,也会正在氛围中留下陈迹。

  正如咱们只能看到4.6公里隔断的地面,便以为地是平面的,同样,咱们能臆测到的将来,以及可能追思的过去,前后最众100年,再往前是什么样,往后又是什么样,咱们不得而知。以是咱们以为唯有今世,没有前后代。这与以为“地是平的”犯了一个舛讹,也是视觉导致的舛讹。

  由于领悟了循环,咱们的人生就会发作翻天覆地的蜕化。认识决定行径,行径导致结果,所有的一切将会和本来纷歧律了。

  就像这张桌子,是由原子组成,有可能几年此后,组成这张桌子的物质酿成一朵花,或者以其他物质形状崭露子咱们的眼前,但这是咱们感官无法看到的。

  西方的升天学唯有一百年的史册,至今为止对升天还没有一个公认的界说,唯有哈佛医学院有一个用正在医学和功令上的程序:大脑的脑细胞升天此后,就界说为升天。但服从医学和功令程序界说为升天的人,也有正在十几个小时此后回生的案例。

  这八识用俗话讲叫精神宇宙,释教把精神分成八个分别的层面,这就是释教的心绪学。释教所有的商讨都正在精神上,而非物质层面。新颖科学的绝大无数商讨都是外正在的物质上,假设把二者一同来领悟,就能领悟到一个较量完好的宇宙。

  咱们的人命也是不灭的。咱们只是看到肉体消逝了就以为人命消灭了。可是连肉体也没有消逝,组成肉体的原子也会轮回下去。咱们只用了感官进行推断,而没有用科学去说。人的人命这日以如此一小我的式子正在咱们眼前,五年、十年后可能以另一小我命式子崭露。

  就坊镳正在梦里,并不存正在可靠的宇宙,但认识创制了宇宙,让咱们进去存在,咱们醒过来才觉察它不行靠。假设没有醒来,就无法辨别梦和实际。

  谢谢慈诚罗珠堪布的精华一课!印象最深的一点就是,既然人是有循环转世的,咱们今世做过的所有事项都市积聚正在“阿赖耶识”中,“阿赖耶识”就像一个存储硬盘纪录了咱们的言行行为并将恒久生存到下一世的循环之中。以是咱们此生应众做善事,为本人的下世积善行善。

  譬喻,地狱形容的干旱等场景,咱们可能联思,是人世的什么地方、阿修罗一律终年设备的又是哪里?像天人一律甜蜜的,也可能找到。

  此时,眼、耳、鼻、舌、身,包罗认识、末那识都不存正在,阿赖耶识固然有一点缺口,但很速就会收复。阿赖耶识没有间断,所以如故会投生。投生的时候,这一世所做的善事、恶事的纪录,像把数据的硬盘取下来装正在另一台电脑中,可是平常的人无法感知到,唯有有禅定的人也许感知到这是怎样运作的。

  总而言之,人升天的时候,最轻微的认识如故没有间断,所谓的死,就是这张桌子从咱们的感官中消逝,可是依据物质不灭的道理,只是换了一个式子延续存正在。

  3、用科学陈说表明循环存正在-从西方科学陈说,“人命实情”侦察。对付初学的人来说:纯洁容易领悟,诙谐。

  过去的西方玄学都用某一种动物来证据一些本人的意见,包罗西方的科学家也是如许,譬喻“薛定谔的猫”。再有一本书叫《科学家们的动物》便特意讲了这一征象。

  蛇代表的是咱们的嗔恨、诉苦等心思,由于人们广泛以为蛇的愤恨心比其他动物紧要一些。

  “觉”,是觉受的趣味,觉受的属性不是物质而是精神。譬喻,桌子无法感觉椅子,椅子也无法感觉桌子,彼此也许感觉到的被称为精神。

  咱们看不到阿赖耶识怎样作事,可是咱们可能通过打坐进入到阿赖耶识。除此之外,咱们的实际存在都踟蹰正在海浪形的片面(眼耳鼻舌身意)当中。

  释教讲,人的人命不会消灭,不外是换了分别的式子。众人正在读中学的时候学过物质不灭、能量守恒的原因。

  咱们不否认“日有所思、夜有所梦”,但原本这基本不是咱们所说的那么纯洁,人的心绪举动万分深邃,包罗咱们现正在坐正在这里听课究竟是什么,谁也说不清。往常,咱们只是依据咱们的感官活就好,不消思那么众,但假设真的要去研究,咱们获得的结论会与咱们的认知半斤八两。

  深度睡眠时,除了无间存正在的佛性,八识中的眼、耳、鼻、舌、身全盘松手作事,认识也不会存正在,独一还正在作事的就是阿赖耶识。阿赖耶识是最基础的层面。

  4、慈善是真,做一个有爱的人。不杀生,由于可能下世你会成为那屠刀下的牛羊动物。

  《华苛经》是释教中万分有名的经典,经里讲了外星人的存在情状与外星球的状貌,譬喻有的星球,没有太阳和月亮,光来自人体和树。

  释教以为,外面的宇宙是咱们的心投射出来的,咱们的心就像投影仪的画面,由于有贪、嗔、痴,所以投影出六道循环。

  猪代表无明、愚笨。释教讲的无明,是对宇宙、人命的不领悟和歪曲。假使猪并不肯定很蒙昧,有的猪也很聪慧,但人的广泛认知是如许。

  可是这没相关系,不管是大脑依然认识,正在梦乡中创制出了一个与外正在一模一律的宇宙,而且有时候梦乡还会有卓殊的意思。平居咱们说“日有所思,夜有所梦”。有时梦也会向咱们显现一些将来即将会发作的事项,非论是好是坏。有些事项以至是本人基本没有思过的题目。

  以前无间没弄理睬五蕴、末那识(我执)、阿赖耶识和佛性(如来藏)到底是什么趣味,通过慈师的开示感应打好一个根底。正在此后的研习修行的等内容到底有了根底(倚赖),找到了安置之处。有了根一律。

  人类眼睛看东西必要有光。肉眼能睹的光正在光谱上被称为可睹光,这正在光谱上只占了很小的一片面,再有红外线、紫外线,咱们看不到,可是却都可靠存正在。包罗咱们耳朵能听到的频率只是中心一片面,之上和之下的,咱们无法听睹。所以释教说,除了咱们看到的宇宙,再有其他维度的空间。

  人的梦拉长80年,这就是人生,80年的人生压缩到两小时,就是梦。真正欺诈咱们的是咱们认识,大脑只是器械罢了。

  咱们的思法很纯洁,以为眼睹为实,只消眼睛没看到的就不存正在。释教2500年前就讲过,不行如此盲目否认。高科技的良众结论都正在证据,没有看到,不行说就不存正在。科学家说咱们眼睛能看到的唯有宇宙的百分之四点几,再有百分之九十五点几的物质是咱们看不睹的。

  我执是咱们潜正在的执着,我要去上班、我要去获利……任何事项都带有一个“我”字,这叫做末那识。

  第二个是阿赖耶识。阿赖耶是印度的梵文,正在唐代,玄奘法师翻译为“藏(cáng)识”,也就是保藏的认识。

  太极图上,一黑一白,阴阳联结;释教将一黑一白联结,组成了宇宙,六道循环;人的行径有一片面是坏的,有一片面是好的,所以咱们的宇宙有如此的一白一黑。

  禅宗讲“发人深省”。可咱们大无数人没有往回走,反而越走越远,离本人也越来越远。最终,咱们失落的不是身外的东西,而是咱们本人。所以佛的教化,就是让咱们回顾寻找本人,本人的性子(也就是佛性),这才是宇宙间独一的道理。假设无间往前寻找,再何如发奋也只是徒劳时刻。

  地狱的众生用它们的感官看咱们的楼,是地狱的宇宙。有些佛经也讲地狱正在地下的某个地方,但这不是佛的可靠思法,只是为了合适该时听众基础。实践上六道是正在分别维度、分别空间。统一个地方,天人的感官看就是天国,地狱众生看就是地狱宇宙。

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